Bilim ve din nedir ve bunlar nasıl birbirleriyle ilişkilidir?

1960'lardan bu yana, teoloji, felsefe, tarih  bilimcileri, bilim ile din arasındaki ilişkiyi inceledi. 

Bilim ve din, özel dergilere (örneğin, Zygon: Din ve Bilim Dergisi ), akademik sandalyelere (örneğin, Oxford Üniversitesi'ndeki Andreas Idreos Bilim ve Din Profesörü), bilimsel topluluklara (örneğin Bilim ve Din Forumu) ve tekrar eden konferanslar (örneğin Avrupa Bilim ve İlahiyat Araştırmaları Derneği her iki yılda bir toplantılar düzenlemektedir). Yazarlarının çoğu ya ilahiyatçı (örneğin, John Haught, Sarah Coakley), ilimlere sahip filozoflar (ör. Nancey Murphy) ya da din konusunda uzun zamandır ilgilenen bilim insanları (bazıları din görevlisi olan) (Örneğin fizikçi John Polkinghorne,

Bilimin ve dinin sistematik olarak incelenmesi 1960'lı yıllarda Ian Barbour (1966) ve Thomas F. Torrance (1969) gibi yazarların bilim ve dinin birbirlerine karşı savaş ya da kayıtsızlığa meydan okuduğuna karşı çıkan yazarlarla başladı. Barbour'un Bilim ve Din Alanındaki Konuları (1966), her iki alanda metodoloji ve teorinin karşılaştırılması da dahil olmak üzere, alanın bazı kalıcı temalarını ortaya koymuştur.

Zygon, bilim ve din erken çalışma metodolojik sorunlara odaklı iken bilim ve din üzerindeki ilk uzman dergi, aynı zamanda 1966 yılında kurulmuş, 2000'lere 1980'lerin sonlarında yazarlar arasındaki ilişkinin ayrıntılı tarihsel inceleme dahil, bağlamsal yaklaşımlar geliştirilmiştir. Bilim ve din (örneğin, Brooke 1991). Peter Harrison (1998), Protestan doğa ve insanlığa ilişkin teolojik görüşlerin on yedinci yüzyılda bilimin kazandıracağını savunarak savaş modeline meydan okudu. Peter Bowler (2001, 2009) on dokuzuncu ve yirminci yüzyıllarda evrim teorisini dini inançla bağdaştırmayı amaçlayan liberal Hıristiyanların ve evrimcilerin geniş bir hareketine dikkat çekti.

1990'lı yıllarda Vatikan Gözlemevi (Castel Gandolfo, İtalya) ve İlahiyat ve Doğa Bilimleri Merkezi (Berkeley, California) ilahi harekete ilişkin bir dizi konferansa sponsorluk yaptı. Felsefe ve teolojiden (örneğin, Nancey Murphy) ve bilimlerden (örneğin, Francisco Ayala) katkıda bulunanlar vardı. Bu konferansların amacı çağdaş bilimlerin ışığında ilahi hareketi anlamaktı. Beş konferansın her biri ve onun tarafından düzenlenen her bir cilt, kuantum kozmolojisi (1992, Russell ve ark. 1993), kaos ve karmaşıklık (1994, Russell ve ark.) De dahil olmak üzere doğal bilimin bir alanı ve onun din ile etkileşimi için ayrılmıştı. Evrim ve moleküler biyoloji (1996, Russell ve diğerleri 1998), nörobilim ve şahsiyyet (1998, Russell ve diğerleri 2000) ve kuantum mekaniği (2000, Russell ve diğerleri, 2001).

Çağdaş kamusal alanda, bilim ile din arasındaki en belirgin etkileşim, evrim teorisi ve yaratımcılık / Akıllı Tasarım ile ilgilidir. Amerikan savaş okullarında evrim ve yaratılış öğretisinin etrafındaki hukuk mücadeleleri (ör. Kitzmiller ve 2005'deki Dover davası) ve lobicilik din ve bilim çatışmasına işaret ediyor. Bununla birlikte, biri evrim teorisinin kabulüne odaklansalar bile, din ve bilim arasındaki ilişki karmaşıktır.

Örneğin, Birleşik Krallık'ta, bilim adamları, din adamları ve popüler yazarlar on dokuzuncu yüzyılın başında ve 20. yüzyılın başında bilim ve dini uzlaştırmaya çalıştı ancak Amerika Birleşik Devletleri, Kapsamlar'ın yargılanmasıyla örneklenen evrimsel düşünceye köktendinci bir muhalefetin yükselişini gördü 1925'te (Bowler 2001, 2009).

Son on yılda, kilise liderleri evrim teorisi üzerine uzlaşmacı kamusal açıklamalar yayınladı. Papa 2. John Paul (1996), evrim teorisini Pontifical Academy of Science'a mesajında ​​teyit etmişti, fakat onu ayrı, özel bir yaratılışın sonucu olarak gördüğü insan ruhu için reddetti. İngiltere Kilisesi, Charles Darwin'in teorisini ilk reddetmesinden dolayı özür dâhil evrim teorisini (örneğin, M. Brown 2008) onaylamıştır.

Geçtiğimiz elli yılda, bilim ve din, fiili batı bilimi ve Hıristiyanlıktı; bu, Hıristiyan inançlarının batı bilimi sonuçlarına göre ne ölçüde uyarlanabildiğidir? Bilim ve din alanı son zamanlarda Yahudilik, Hinduizm, Budizm ve İslam gibi Hıristiyan olmayan geleneklerin incelenmesi ile daha zengin bir etkileşim resmi sağladı.